春画は現代のポルノグラフィーのように男が性的な目的で楽しむものではなく、男女ともがあくまで「笑い」の対象として楽しむ浮世絵であり文学であり絵画であったようです。だからこそ春画を研究することは日本文化、特に江戸文化を研究することになるし、かつ描かれた対象が日常生活に密着した風俗的な内容だったため、民俗学的な意味でも大変貴重な資料だそうです。 記事全文>>

春画は、性の秘戯をあらわに描写した扇情的な絵画。古くは「おそくず（偃息図）の絵」といい、またワ印、艶本、秘画、秘戯画、枕草子、枕絵などの別称をもつ。男女の閨房図が中心となるが、自慰や同性愛のようすなど性風俗の全般にわたって赤裸々に、多くは滑稽な誇張の演出を加えて表現される。『稚児草子』『小柴垣草子』などの中世の絵巻も模本を含めて伝わるが、江戸時代の浮世絵師によってもっとも盛んに制作された。 記事全文>>

『春画のからくり』では具体的な例として実際の春画を見ながら「モノに結びつく豊饒性（和歌と俳諧の違い）」や「隠すことの魅力」やそれに伴う「視点の西欧と日本の方法の違い」や「視線のウツロイ」など様々な観点から春画を捉えていますが、特に印象的だったのが日本文化と春画で当たり前のように使われている着物の「テクスタイル」との関連です。 記事全文>>

世界エイズデーの12月1日に東名阪3都市で実施される「Act Against AIDS 2010」の開催にあわせ、桑田佳祐デザインによるスペシャル春画Ｔシャツ「桑田佳祐×AAA Tシャツ」が制作された。 記事全文>>

本来日本人は、性に対して開放的で、あっけらかんとおおらかでした。それを証明するのが、優れた質と量を誇る浮世絵、春画です。春画は、ワ印、艶本、艶画、秘戯画、秘画などとさまざまに呼ばれていますが、意味するところは同じ。 記事全文>>

明和年間に登場した錦絵春画は、江戸の好色文化と春画の多色刷りからくる強烈なインパクトとあいまって「暗く後ろめたい」ものではなく、「明るい縁起物」として扱われるようになった。 記事全文>>